Kraften til ærefrykt: En følelse av underverk fremmer kjærlighet

Innhold

• Awe er en universell opplevelse og en del av vår biologi
• Hvilke erfaringer vekker ærefrykt for deg?
• Toppopplevelser og den ekstatiske prosessen
• Naturen og varianter av religiøs opplevelse
• John Muir, Sierra Club, og Prosocial Behavior er sammenflettet
• Konklusjon: Vil fremtidige nettrealiteter redusere vår naturlige følelse av under?

En ny studie fant at å oppleve ærefrykt fremmer altruisme, kjærlig godhet og storsinnet oppførsel. Studien fra mai 2015, "Awe, the Small Self, and Prosocial Behavior", ledet av Paul Piff, PhD, fra University of California, Irvine, ble publisert i Journal of Personality and Social Psychology .

Forskerne beskriver ærefrykt som "den følelsen av undring vi føler i nærvær av noe stort som overgår vår forståelse av verden." De peker på at mennesker ofte opplever ærefrykt i naturen, men også føler en ærefrykt som svar på religion, kunst, musikk, etc.

I tillegg til Paul Piff inkluderte forskerteamet som var involvert i denne studien: Pia Dietze, fra New York University; Matthew Feinberg, PhD, University of Toronto; og Daniel Stancato, BA, og Dacher Keltner, University of California, Berkeley.

For denne studien brukte Piff og hans kolleger en rekke forskjellige eksperimenter for å undersøke forskjellige aspekter av ærefrykt. Noen av eksperimentene målte hvor utsatt noen var for å oppleve ærefrykt ... Andre var designet for å fremkalle ærefrykt, en nøytral tilstand eller en annen reaksjon, som stolthet eller underholdning. I det siste eksperimentet induserte forskerne ærefrykt ved å plassere deltakerne i en skog med ruvende eukalyptustrær.

Etter de første eksperimentene deltok deltakerne i en aktivitet designet for å måle det psykologer kaller "prososial" atferd eller tendens. Prososial atferd blir beskrevet som "positiv, nyttig og ment å fremme sosial aksept og vennskap." I hvert eksperiment var ærefrykt sterkt assosiert med prososial atferd. I en pressemelding beskrev Paul Piff sin forskning på ærefrykt og sa:

Undersøkelsen vår viser at ærefrykt, selv om den ofte er flyktig og vanskelig å beskrive, har en viktig sosial funksjon. Ved å redusere vektleggingen på det individuelle selvet, kan ærefrykt oppmuntre folk til å gi avkall på streng egeninteresse for å forbedre andres velferd. Når du opplever ærefrykt, føler du kanskje ikke, egosentrisk sett, at du lenger er i sentrum av verden. Ved å rette oppmerksomheten mot større enheter og redusere vektlegging av det enkelte selv, resonnerte vi at ærefrykt ville utløse tendenser til å engasjere seg i prososial oppførsel som kan være kostbar for deg, men som gagner og hjelper andre.

På tvers av alle disse forskjellige ærefryktens fremkallere fant vi de samme slags effekter - folk følte seg mindre, mindre selvviktige og oppførte seg mer prososialt. Kan ærefrykt føre til at folk blir mer investert i det større gode, gir mer til veldedighet, melder seg frivillig for å hjelpe andre, eller gjør mer for å redusere deres innvirkning på miljøet? Forskningen vår antyder at svaret er ja.

Awe er en universell opplevelse og en del av vår biologi

På 1960-tallet gjennomførte Abraham Maslow og Marghanita Laski uavhengig forskning som lignet på arbeidet som ble utført av Piff og hans kolleger. Forskningen som Maslow og Laski utførte hver for seg på henholdsvis "toppopplevelser" og "ekstase", passer perfekt sammen med den nyeste forskningen om ærefrykt av Piff et al.

Dette blogginnlegget er en oppfølging av min siste Psykologi i dag blogg innlegg, Toppopplevelser, desillusjon og enkelhetens kraft. I mitt forrige innlegg skrev jeg om den potensielle anti-klimaksen til en etterlengtet toppopplevelse etterfulgt av en blasé-følelse av "er det alt det er?"

Dette innlegget utvider mitt midtlivsoppfatning om at toppopplevelser og ærefrykt kan bli funnet i hverdagslige vanlige ting. For å utfylle teksten har jeg tatt med noen øyeblikksbilder jeg tok med mobiltelefonen min som fanger øyeblikk jeg har blitt rammet av en følelse av undring og ærefrykt de siste månedene.

Når sist du hadde et fryktinngytende øyeblikk som fikk deg til å si “WOW!”? Er det steder fra fortiden din som kommer til å tenke når du tenker på øyeblikk eller toppopplevelser som satte deg i ærefrykt?

Etter år med å jage den hellige gral av toppopplevelser som praktisk talt trengte å være like oppe på Mt. Everest å virke ekstraordinær - jeg har innsett at noen toppopplevelser kan være "andre-verdslige" på en gang-i-livet-måte ... men det er også hverdags toppopplevelser som er like fantastiske og tilgjengelige for hver av oss hvis vi har antennene våre opp for følelsen av undring og ærefrykt som er overalt.

For eksempel tidlig på våren, når påskeliljer blomstrer, blir jeg minnet om at toppopplevelser og en følelse av ærefrykt bokstavelig talt kan finnes i hagen din.

Hvilke erfaringer vekker ærefrykt for deg?

Som barn ble jeg overrasket over omfanget av ruvende skyskrapere da jeg gikk rundt gatene på Manhattan. Skyskrapere fikk meg til å føle meg liten, men menneskehetens hav i byens gater fikk meg til å koble meg til et kollektiv som var mye større enn meg selv.

En av mine toppopplevelser og kliché-øyeblikk av ærefrykt var første gang jeg besøkte Grand Canyon. Fotografier fanger aldri storheten til Grand Canyon.Når du ser det personlig, innser du hvorfor Grand Canyon er en av de syv naturlige underverkene i verden.

Første gang jeg besøkte Grand Canyon, var jeg på langrenn på college. Jeg ankom kløften rundt midnatt i kolsvart og parkerte den nedslitte Volvo stasjonsvognen bakover på en parkeringsplass med et skilt som hadde varslet turister om at dette partiet var en sightseeing-vista. Jeg sov på en futon bak i bilen. Da jeg våknet ved soloppgang, trodde jeg at jeg fortsatt var i en drøm da jeg var vitne til det imponerende panoramaet av Grand Canyon gjennom vinduene på stasjonsvognen min.

Å se Grand Canyon for første gang var et av de surrealistiske øyeblikkene når du nesten må klemme deg selv for å være sikker på at du ikke drømmer. Jeg husker at jeg åpnet luken på vognen og satt på støtfangeren og spilte Sense of Wonder av Van Morrison på Walkmanen min igjen og igjen mens jeg så over landskapet mens solen kom opp.

Så osteaktig som det er, noen ganger liker jeg å legge til et musikalsk lydspor til toppopplevelsesøyeblikk, slik at jeg kan kode følelsen av ærefrykt til et nevralt nettverk som er knyttet til en bestemt sang og vil utløse et tilbakeblikk til den tiden og stedet når Jeg hører sangen igjen. Har du sanger som minner deg på å være i ærefrykt eller en følelse av undring?

Det er klart at jeg ikke er alene om å bli forbløffet av naturen og ha en følelse av undring reduserer følelsen av selvtillit på en måte som forskyver fokuset fra mine egne egodrevne individuelle behov og mot noe som er mye større enn meg selv.

Toppopplevelser og den ekstatiske prosessen

Den nylige forskningen fra Piff og kollegaer utfyller forskningen på 1960-tallet på toppopplevelser og ekstase i sekulære og religiøse opplevelser.

Marghanita Laski var en journalist og forsker som var fascinert av de ekstatiske opplevelsene som ble beskrevet gjennom tidene av mystiske og religiøse forfattere. Laski gjorde omfattende undersøkelser for å dekonstruere opplevelsen av hvordan ekstase eller ærefrykt føltes i hverdagen. Marghanita Laski publiserte disse funnene i sin bok fra 1961, Ekstase: I verdslig og religiøs opplevelse.

For sin forskning opprettet Laski en spørreundersøkelse som stilte folk spørsmål som: “Kjenner du en følelse av transcendent ekstase? Hvordan vil du beskrive det? ” Laski klassifiserte en opplevelse som en "ekstase" hvis den inneholdt to av de tre følgende beskrivelsene: enhet, evighet, himmel, nytt liv, tilfredshet, glede, frelse, fullkommenhet, herlighet; kontakt, ny eller mystisk kunnskap; og minst en av følgende følelser: tap av forskjell, tid, sted, verdslighet ... eller følelser av ro, fred. ”

Marghanita Laski fant at de vanligste utløserne for transcendentale ekstasier kommer fra naturen. Spesielt avslørte undersøkelsen hennes at vann, fjell, trær og blomster; skumring, soloppgang, sollys; dramatisk dårlig vær og vår var ofte en katalysator for å føle seg ekstatiske. Laski antydet at følelser av ekstase var en psykologisk og følelsesmessig respons som ble koblet inn i menneskets biologi.

I 1964-arbeidet, Religioner, verdier og toppopplevelser, Abraham Maslow demystifiserte det som ble ansett for å være overnaturlige, mystiske eller religiøse opplevelser og gjorde dem mer sekulære og vanlige.

Toppopplevelser blir beskrevet av Maslow som “spesielt gledelige og spennende øyeblikk i livet, som involverer plutselige følelser av intens lykke og velvære, undring og ærefrykt, og muligens også involverer en bevissthet om transcendental enhet eller kunnskap om høyere sannhet (som om de oppfatter verden fra et endret, og ofte enormt dyptgående og ærefrykt inspirerende perspektiv). "

Maslow hevdet at "toppopplevelser bør fortsette å bli studert og dyrket, slik at de kan introduseres for de som aldri har hatt dem eller som motstår dem, og gi dem en rute for å oppnå personlig vekst, integrasjon og oppfyllelse." Abraham Maslows språk fra flere tiår ekko ordene som ble brukt av Paul Piff i 2015 for å beskrive de prososiale fordelene ved å oppleve ærefrykt.

Disse beskrivelsene avslører at en følelse av undring og ærefrykt er tidløs og egalitær. Hver av oss kan benytte seg av naturens kraft og bli overrasket hvis de får muligheten. Vanlig toppopplevelse og følelser av ectstasy er en del av vår biologi som gjør dem universelle, uavhengig av sosioøkonomisk status eller omstendighet.

Naturen og varianter av religiøs opplevelse

Gjennom amerikansk historie har ikonoklaster som: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau og William James alle funnet inspirasjon i naturens transcendente kraft.

De transcendentalistiske tenkerne som bebodde Concord, Massachusetts på midten av 1800-tallet, definerte deres åndelighet ved en forbindelse til naturen. I sitt essay fra 1836 Natur , som utløste den transcendentalistiske bevegelsen, skrev Ralph Waldo Emerson:

I nærvær av naturen løper en vill glede gjennom mannen til tross for ekte sorg. Ikke solen eller sommeren alene, men hver time og sesong gir sin hyllest; for hver time og forandring tilsvarer og autoriserer en annen sinnstilstand, fra åndeløs middag til dystre midnatt. Å krysse en bare vanlig, i snøpytter, ved skumring, under en overskyet himmel, uten å ha i tankene noen spesiell lykke, har jeg hatt en perfekt opphisselse.

I essayet hans, Gå , Henry David Thoreau (som var Emersons nabo) sa at han brukte mer enn fire timer om dagen utenfor døren i bevegelse. Ralph Waldo Emerson kommenterte Thoreau: “Lengden på turen gjorde jevnt lengden på forfatterskapet. Hvis han holdt kjeft i huset, skrev han ikke i det hele tatt. ”

I 1898 brukte William James å vandre gjennom naturen for også å inspirere til forfatterskapet. James gikk på en episk vandrings-odyssey gjennom de høye toppene til Adirondacks i jakten på "ærefrykt." Han ønsket å utnytte naturens kraft og bli en kanal for å kanalisere sine ideer for Varianter av religiøs opplevelse på papir.

I en alder av 56, reiste William James ut i Adirondacks med en atten pund pakke i en ultra-utholdenhet tur som var en type Visionquest. James ble inspirert til å ta denne turen etter å ha lest tidsskriftene til George Fox, grunnleggeren av Quakers, som skrev om å ha spontane "åpninger" eller åndelig belysning i naturen. James lette etter en transformerende opplevelse for å informere om innholdet i en viktig leksjonsserie han ble bedt om å levere ved University of Edinburgh, som nå er kjent som Gifford forelesninger .​

William James ble også tiltrukket av Adirondacks som en måte å unnslippe kravene fra Harvard og hans familie. Han ønsket å vandre i villmarken og la ideene til forelesningene inkubere og perkulere. Han var på jakt etter en førstehåndsopplevelse for å bekrefte sin tro på at den psykologiske og filosofiske studien av religion skulle fokusere på den direkte personlige opplevelsen av "numinøsitet", eller forening med noe "utenfor", snarere enn på dogmen til bibelske tekster og institusjonaliseringen av religion av kirker.

William James hadde et inntrykk av at fotturer i Adirondacks ville gi ham en epiphany og type konverteringsopplevelse. Fram til sin pilegrimsreise til Adirondacks hadde James forstått åndelighet mer som et akademisk og intellektuelt konsept. Etter epiphanies på turstiene fikk han en ny forståelse for åndelige "åpninger" som et universelt nøkkelhull for høyere bevissthet tilgjengelig for alle.

Som James beskriver det, gjorde hans avsløringer om Adirondack-stiene ham i stand til å "laste forelesningene med konkrete opplevelser av å spontant se utover det begrensede selvet, som rapportert av forgjengere som Fox, Quaker-grunnleggeren; St. Teresa, den spanske mystikeren; al-Ghazali, den islamske filosofen. ”

John Muir, Sierra Club, og Prosocial Behavior er sammenflettet

John Muir, som grunnla Sierra Club, er en annen historisk naturelsker som fortsatte å gjøre prososiale gjerninger basert på ærefrykt han opplevde i skogen. Muir var besatt av botanikk på college og fylte hybelen med stikkelsbærbusker, villplomme, posies og peppermynteplanter for å føle seg nærmere naturen innendørs. Muir sa: "Øynene mine lukket meg aldri for planteherligheten jeg hadde sett." På innsiden av sin reisejournal skrev han returadressen som: "John Muir, Earth-Planet, Universe."

Muir forlot Madison University uten en grad og vandret bort i det han beskrev som et "University of the Wilderness." Han gikk tusenvis av miles, og skrev omfattende om eventyrene sine. Muirs vandring og følelsen av undring han følte i naturen var en del av hans DNA. Da John Muir var tretti, besøkte han Yosemite for første gang og ble overrasket. Han beskrev ærefrykten for å være i Yosemite for første gang ved å skrive,

Alt glødde av himmels uutslettelige entusiasme ... Jeg skjelver av spenning i begynnelsen av disse strålende fjellhogen, men jeg kan bare se og undre meg. Leirlunden vår fylles og spenner med det strålende lyset. Alt våkner våkent og gledelig. . . Hver puls slår høyt, hvert celleliv gleder seg, de aller steinene ser ut til å begeistre av livet. Hele landskapet lyser som et menneskelig ansikt i en ære av entusiasme. Fjellene, trærne, luften var utstrålt, gledelig, fantastisk, fortryllende, forvisende tretthet og en følelse av tid.

Muirs evne til å oppleve ærefrykt for naturen og følelsen av enhet med fjellene og trærne, førte til en dyp mystisk forståelse, og evig hengivenhet til "Moder Jord" og bevaring. Emerson, som besøkte Muir i Yosemite, sa at Muirs sinn og lidenskap var den mest potente og overbevisende av noen i Amerika på den tiden.

Konklusjon: Vil fremtidige nettrealiteter redusere vår naturlige følelse av under?

Leonard Cohen sa en gang: ”Syv til elleve er en stor del av livet, fullt av sløvhet og glemmer. Det er sagn at vi sakte mister talegaven med dyr, at fugler ikke lenger besøker vinduskarmene våre for å snakke. Når øynene våre blir vant til syn, panser de seg mot undring. ”

Som voksen skjer øyeblikkene jeg opplever ærefrykt nesten utelukkende i naturen. Som de fleste i Laskis undersøkelse, føler jeg meg mest ekstatisk nær vannet, ved soloppgang og solnedgang, og i dramatisk vær. Selv om Manhattan er omgitt av vann, gjør rotteløpet til den metropolen det vanskelig for meg å føle meg storslått når jeg er på fortauet i New York City i disse dager - som er den viktigste grunnen til at jeg måtte dra.

Jeg bor i Provincetown, Massachusetts nå. Kvaliteten på lyset og det stadig skiftende havet og himmelen rundt Provincetown vekker en konstant følelse av undring. Å bo nær National Seashore og villmarken på Cape Cod får meg til å være koblet til noe større enn meg selv som setter den menneskelige opplevelsen i perspektiv på en måte som får meg til å føle meg ydmyk og velsignet.

Som far til en 7-åring er jeg bekymret for at det å vokse opp i en digital "Facebook-tidsalder" kan føre til en frakobling fra naturen og en følelse av undring for datterens generasjon og de som følger. Vil mangel på ærefrykt føre til at barna våre blir mindre altruistiske, prososiale og storsinnede? Hvis mangel på ærefrykt inspirerende opplevelser, hvis de ikke er merket av, kan føre til mindre kjærlig godhet i fremtidige generasjoner?

Forhåpentligvis vil forskningsfunnene om viktigheten av ærefrykt og en følelse av undring inspirere oss alle til å oppsøke en forbindelse til naturen og ærefrykt som en måte å fremme prososial atferd, kjærlig godhet og altruisme - så vel som miljøvern. Piff og kolleger oppsummerte sine funn om viktigheten av ærefrykt i rapporten og sa:

Frykt oppstår i unnvikende opplevelser. Ser opp på nattehimmelens stjernehimmel. Stirrer utover det blå vidstrakte havet. Føler meg overrasket over fødselen og utviklingen av et barn. Protesterer på et politisk møte eller ser et favorittidrettslag live. Mange av opplevelsene folk setter mest pris på er utløsere av følelsene vi fokuserte på her - ærefrykt.

Undersøkelsen vår viser at ærefrykt, selv om den ofte er flyktig og vanskelig å beskrive, har en viktig sosial funksjon. Ved å redusere vektleggingen på det individuelle selvet, kan ærefrykt oppmuntre folk til å gi avkall på streng egeninteresse for å forbedre andres velferd. Fremtidig forskning bør bygge på disse første funnene for ytterligere å avdekke måtene ærefrykt skifter folk fra å være sentrum for sine egne individuelle verdener, mot et fokus på den bredere sosiale konteksten og deres plass i den.

Nedenfor er et YouTube-klipp av Van Morrisons sang Sense of Wonder, som oppsummerer essensen av dette blogginnlegget. Dette albumet er aktuelt bare tilgjengelig på vinyl. Videoen nedenfor inkluderer teksten og en montasje av bilder som er knyttet til sangen.

Hvis du vil lese mer om dette emnet, kan du sjekke ut min Psykologi i dag blogginnlegg:

• "Toppopplevelser, desillusjon og enkelhetens kraft"
• "Fantasiens nevrovitenskap"
• "Å vende tilbake til et uendret sted avslører hvordan du har endret deg"
• "Den evolusjonære biologien til altruisme"
• "Hvordan påvirker dine gener nivåer av emosjonell følsomhet?"
• "Carpe Diem! 30 grunner til å gripe dagen og hvordan du gjør det"

© 2015 Christopher Bergland. Alle rettigheter forbeholdt.

Følg meg på Twitter @ckbergland for oppdateringer om Atletens vei blogginnlegg.

Atletens vei ® er et registrert varemerke for Christopher Bergland