‘Wellness-Informed’: Foundations for Practice

Innhold

• Viktige punkter
• Vår forfedres kontekst
• Vår forfedre kontekst for barn
• Evolved Nestedness
• Konklusjon

Viktige punkter

• Velværeforbedring bør være vårt mål, ikke bare å unngå traumer.
• Forståelse av menneskelig velvære krever tverrfaglig forståelse av menneskelig funksjon og utvikling.
• Velværeinformert krever forståelse av artstypisk barneoppdragelse (evolved nest).

"Traumeinformert" praksis antar muligheten for at klienter, studenter eller arbeidere har blitt traumatisert, og dermed endret institusjonens praksis for å være oppmerksom. I motsetning til dette betyr en "velværeinformert" praksis å forstå hva som hjelper barn og voksne og grupper til å trives. Institusjonen bruker denne kunnskapen i sin praksis for å forbedre individene og gruppenes liv. Siden “velværeinformert” er en ny idé, trenger vi litt bakgrunn før spesifikk praksis i bestemte domener kan identifiseres og diskuteres. Den generelle bakgrunnen er i fokus her.

Når vi tar en tverrfaglig tilnærming til menneskelig utvikling og menneskelig natur, finner vi grunnlaget for velværeinformert praksis. Hva kan vi lære?

• Hvordan menneskets natur kan være mye mer fredelig enn myter om fortiden forholder seg, basert på samfunnsstøtte og verdier (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Den dynamiske fleksibiliteten til sosial gruppekonfigurasjon, at vi ikke er på en lineær vei som vi ikke kan unnslippe (dvs. at vi kan gå tilbake til egalitarisme) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Hva som trengs for å støtte respektfulle, bærekraftige forhold til den naturlige verden.
• Hva er arttypisk for å oppdra sunne samarbeidende mennesker.
• Hva er arttypisk sosialitet og moral.
• Hva hjelper voksne til å trives.

I dette innlegget undersøker jeg grunnlaget for å vurdere veier til velvære - det vil si velværeinformert praksis. I påfølgende innlegg vil jeg se på velværeinformert utdanning, familie og arbeidsliv.

Vår forfedres kontekst

Mange antropologiske studier har fokusert på samfunn som ikke er industrialiserte, og gir innsikt i de 200 000 årene av vår eksistens som art, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Noen menneskelige samfunn har eksistert i over 150.000 år, for eksempel San Bushmen (Suzman, 2017), hvis kimlinje deles med alle eksisterende mennesker (Henn et al., 2011). I likhet med buskmennene bodde de fleste som noen gang eksisterte i jeger-samlersamfunn. (Husk at sivilisasjonen bare har eksistert en del av menneskeheten de siste årtusener.)

Når vi går lenger tilbake, gir komparativ sosioøkologi og etologi, gjennom verktøyene i nevrovitenskap, oss innsikt i millioner av år av vår slektes eksistens som en del av pattedyrlinjen som eksisterte i titalls millioner år (f.eks. Har vi fortsatt sosiale pattedyrbehov (f.eks. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Vi er sosiale pattedyr, en linje som dukket opp for 20-40 millioner år siden, og beholdt mange hjerneegenskaper og grunnleggende behov for sosiale pattedyr generelt (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Grunnleggende behov er spesielt viktig å oppfylle i det tidlige livet når hjernen og kroppen er under konstruksjon, inkludert det fullstendige komplementet til de identifiserte Maslow.

Våre dyrebehov inkluderer næring og varme, men våre sosiale pattedyrbehov inkluderer også kjærlig berøring, lek, omfattende bånd og samfunnstøtte (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologiske studier viser oss at vi som mennesker også vokser best når vi deler intersubjektivitet (“limbisk resonans;” Lewis Amini & Lannon, 2001) med flere voksne, når de er nedsenket i felles ritualer og historier og når barn lærer seg i aktiviteter for voksne (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Slekten homo har brukt 99% av sin eksistens - 95% for vår art, homo sapiens - i fôringsbånd (Fry, 2006). Dette indikerer at kroppene og hjernen vår utviklet seg og tilpasset denne forfedres kontekst, kalt miljøet for evolusjonær tilpassing (Bowlby, 1969). Hvor det ser ut til å ha størst betydning for langsiktig velvære, er i tidlig barndom.

Vår forfedre kontekst for barn

Oppmerksomhet på menneskehetens forfedre sammenheng for barn ble først trukket av John Bowlby (1969) i løpet av 1950-tallet. Han bemerket at de vanlige forutsetningene om barns utvikling gitt av behaviorisme og freudian psykoanalyse på den tiden ikke kunne forklare de ødelagte reaksjonene fra familieseparerte barn og foreldreløse barn under og etter andre verdenskrig. Ved å bruke en etologisk tilnærming innså han at barn trenger mer enn varme, ly og mat fra foreldrene sine. Som mange andre pattedyr er barn "designet" for å feste seg til responsive omsorgspersoner i en tidlig følsom periode og lide når de skilles. Bowlby bemerket også et vedlikeholdsvedleggssystem som letter pleie av barnepass og gjør det behagelig (Bowlby, 1969). Mammalian foreldre er en ting! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Selv om alle sosiale pattedyr er sårbare for dårlige resultater fra dårlig pleie, er menneskelige barn spesielt sårbare. Barn ved fullfødt fødes med bare 25% av voksen hjernevolum; hjernen tredobler størrelsen de første par årene med pleie av omsorg, mens hjernestørrelse og funksjon ikke vokser i størrelse eller kompleksitet med forsømmelse (Perry et al., 1995). Barn ligner fostre fra andre dyr til rundt 18 måneder etter fødselen, noe som betyr at de har mye å vokse og selvorganisere basert på fysio-sosial erfaring.

Med påfølgende forskning om tilknytning til barn, vet vi nå at flere hjernesystemer påvirkes av tidlig erfaring med omsorgspersoner, så effekten av tidlig erfaring har langsiktige nevrobiologiske konsekvenser (Schore, 2019). For eksempel er høyre hjernehalvdel planlagt å utvikle seg raskt de første årene av livet med pleie av omsorg. Underpleie underutvikler høyre halvkule og kan potensielt forårsake senere psykiske helseproblemer.

Mannlige hjerner påvirkes mer av underpleie på grunn av mindre innebygd motstandskraft og langsommere modning enn kvinnelige hjerner (Schore, 2017). De trenger mer pleie, men vi gir dem mindre, og lar dem stole på mer primitive medfødte systemer for dominans / underkastelse. I voksen alder er de stive på grunn av underutvikling i høyre hjerne, som psykoterapeuter bemerker (Tweedy, 2021).

Evolved Nestedness

Stipend i industrialiserte kulturer har vanligvis et smalt syn på personlighet, så smalt at filosofer til og med tenker på hvordan en baby ville være på en øy alene. Alle som kjenner menneskelig forhistorie, vil finne et slikt spørsmål latterlig. Det er ingen baby uten mor eller blomstrende mor-barn-dyade uten støtte fra samfunnet, da mors støtte er en kritisk forskjell for hvordan barnet blir (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). En baby er så trengende at det tar et sett med responsive voksne for at barnet skal føle seg støtt. Det utviklede reiret gir passende støtte hele veien for utvikling, og samsvarer med barnets modningsvei.

Konklusjon

En velværeinformert orientering driver oss til å forstå artenes grunnleggende behov og hvordan de skal møtes og hvordan de møter dem ser ut (Gowdy, 1998). Gjennom tverrfaglig arbeid lærer vi hvilke effekter spesielle behov eller praksis har på menneskelig utvikling og velvære. Slike innsikter hjelper oss å se hva som fremmer velvære eller ikke i dagens verden. Dette lar oss bevisst velge grunnlinjer for optimalitet og vedta praksis som fremmer trivsel, som vi vil undersøke i påfølgende innlegg.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Nevrobiologi og utviklingen av sosial atferd hos pattedyr. I D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (red.), Evolusjon, tidlig erfaring og menneskelig utvikling: Fra forskning til praksis og politikk (s. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Epigenetikken til pattedyrforeldre. I D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna og P. Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (s. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Genetikken og evolusjonære konsekvensene av maternelle effekter. I D. Maestripieri & J. M. Mateo (red.), Maternal Effects in Mammals (s. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T.B., & Mansuy, I.M. (2010). Epigenetisk arv hos pattedyr: Bevis for virkningen av ugunstige miljøeffekter. Nevrobiologi av sykdom 39, 61–65

Fry, D. (red.) (2013). Krig, fred og menneskelig natur. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Det menneskelige potensialet for fred: En antropologisk utfordring for antagelser om krig og vold. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Samfunn innen fredssystemer unngår krig og bygger positive forhold mellom grupper. Humaniora og samfunnsvitenskapelig kommunikasjon, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Begrensede ønsker, ubegrensede midler: En leser om jeger-samlerøkonomi og miljø. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Hvordan endre løpet av menneskets historie (i det minste den delen som allerede har skjedd). Eurozine, 2. mars 2018. Lastet ned fra eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). The Dawn of Everything: A New History of Humanity. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., & Blurton-Jones, N.G. (1989). Hardtarbeidende Hadza-bestemødre. I V. Standen & R.A. Foley (red.), Comparative socioecology: The behavioral ecology of mennesker and other mammal (s. 341-366). London: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Hunter-samler genomisk mangfold antyder en sør-afrikansk opprinnelse for moderne mennesker. Proceedings of the National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Mødre og andre: Den evolusjonære opprinnelsen til gjensidig forståelse. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Mammalian parenting: Biokjemiske, nevrobiologiske og atferdsmessige determinanter. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikale stier til amygdala fra pattedyr. Fremgang i nevrobiologi 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Nevrobiologi og utvikling av menneskelig moral: Evolusjon, kultur og visdom. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Affektiv nevrovitenskap: Grunnlaget for følelser fra mennesker og dyr. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). De grunnleggende affektive kretsene til pattedyrs hjerner: Implikasjoner for sunn menneskelig utvikling og kulturlandskapet til ADHD. I C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter & C.A. Cummings (red.), Formative erfaringer: samspillet mellom omsorg, kultur og utviklingspsykobiologi (s. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Barndomstraumer, neurobiologi for tilpasning og "bruksavhengig" utvikling av hjernen: Hvordan "tilstander" blir "trekk." Infant Mental Health Journal, 16, 271–291.

Power, C. (2019). Rollen til egalitarisme og kjønnsritual i utviklingen av symbolsk erkjennelse. I T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (red.), Håndbok for kognitiv arkeologi: En psykologisk ramme (s. 354-374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Utviklingen av det ubevisste sinnet. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E.R. (1998). Forutkonkurranse bevissthet. I H. Wautischer (red.), Tribal epistemologies (s. 79-115). Aldershot, Storbritannia: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001). Mammalian play: trening for det uventede. Kvartalsvis gjennomgang av biologi, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Velstand uten overflod: Bushmenes forsvinnende verden. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Evolusjonær bevaring av neurokortisk neurogenetisk program hos pattedyr og fugler. Bioarkitektur, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Samfunnsglør: Brennlysprat blant Ju / ’hoansi-buskmennene. Proceedings of the National Academy of Sciences i De forente stater, 111 (39), 14027-14035.